探尋優秀傳統文化中的廉潔元素

黨的二十大報告指出，加強新時代廉潔文化建設，教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺。二十屆中央紀委四次全會進一步明確，加大以文化人、以文育人力度，制定新時代廉潔文化建設三年行動計劃（2025—2027年），推動廉潔文化走進各行各業、千家萬戶。

廉，廣而兼有，廣博深刻。在中華優秀傳統文化深厚的歷史沉淀中，信、正、公、儉、禮、孝等元素與廉潔文化內涵密切相關，概括起來就是信仰堅定、守正尚德、奉公戒私、儉樸知足、遵禮守法、尊老愛幼，這既是中華民族的傳統美德，也在社會主義核心價值觀映照下呈現出豐富的時代內涵。

“信”以立廉

信，從人從言，言乃心聲，人言為信。信仰牢固、信念堅定、守信守諾等品質有助于涵養與樹立廉潔操守。

筑牢信仰。習近平總書記指出，小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰愈勇，否則就會不戰自敗、不打自垮。信仰既是方向指引，又是動力源泉。無論過去、現在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。

堅定信念。信念是在信仰指引下的價值判斷、理性認識、行為邏輯。面對社會上、網絡上個別觀點，一些人缺乏獨立思考，盲目跟風、片面批判，最終陷入思想混亂和迷茫。古人說：“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也?！毙拍顖远?，不管路途多么遙遠，都能一以貫之堅持下去，朝著既定目標前進。

講求誠信。誠信對個人而言，是高尚品德；對社會而言，是公序良俗。對誠信的執著與堅守，已深深熔鑄于中國人的精神血脈，成為中華傳統美德的精神因子。千百年來，商鞅“徙木立信”的故事廣為流傳，季布“一諾千金”的佳話不絕于史，人們心向往之、行踐履之。當前，我國市場化、城鎮化進程加快，增強社會誠信、促進社會互信，從而實現政府治理和社會自我調節、居民自治良性互動，是推進國家治理體系和治理能力現代化的必然要求和重要方面。

“正”以固廉

正，甲骨文字形是上面一個方框，下面一個足，意思是不偏不斜地走。而廉字最初的字形，是用稻草遮住房門口以抵御風寒的樣子，房子的棱角寓意方正、剛直?？梢姸叩膬r值指向是一致的。

立正德?！皣鵁o德不興，人無德不立”。一個人有了崇德向善的精神追求，內心層面就有了高潔的品性，就會排斥腐朽墮落、自覺克制貪欲，行動層面就會自律自守，像珍惜生命一樣珍惜名節操守，不讓自己的品德被玷污、底線被踐踏。

行正道。孟子說：“義，人之正路也?！比松缆仿L，正道才是成功的路徑。有了正道之光的指引、正道之理的浸潤，一個人才會光明磊落，自覺反對和抵制不勞而獲的貪欲心、黑白不分的陰暗面、虛榮功利的名利場等，才能把人民放在心上、把責任扛在肩上、把法紀懸在頭上。

養正氣。孟子說：“吾善養吾浩然之氣?！敝袊藲v來崇尚正氣，推崇“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然之氣。文天祥在《正氣歌》中說，他虛弱的身體在牢籠中生活雖已兩年，卻沒什么大病，只因有浩然之氣，博大剛正、凜然天地，何懼之有？歷史上，浩然之氣鼓舞著無數仁人志士英勇不屈、舍生取義，涵養著中華民族的精神。今天，浩然之氣依然是我們不畏苦難、不受誘惑、頂天立地、剛正不阿，為國家和人民利益不懈奮斗的力量源泉。

“公”以弘廉

“私”字原本的字形是“厶”，“自環者謂之私”?！肮弊志褪窃凇佰獭敝霞恿藘晒P，“背私謂之公”?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》要求，“堅持公私分明，先公后私，克己奉公”。如果一個人一心為公，少私、去私，做到廉潔也就順理成章。

秉公心?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這個“心”就是公心。凡事不以自我為中心，時刻把集體、社會、國家的利益放在最高位置，將個體的價值放到時代需要和國家發展大局中去考慮、去實現，如此就能在心中樹起一個“公”的標尺，不為私利所迷，不為人情所困，更不會做以私害公之事。

守公德。要尊重和遵守社會交往和公共生活中的行為準則和秩序要求，包括文明禮貌、愛護公物、保護環境等。在規范自我行為的同時，也要勇于同社會不良風氣和現象作斗爭。公共制度的完善、公共環境的營造、公共監督的強化，不僅能促進個體的廉潔，也能營造風清氣正的社會生態。

護公平?！肮綗o私，罰不諱強大，賞不私親近”。公平的核心就是處理事情要合情合理、不偏不倚。一個樹立公平理念的人，會“看不公不允敢面對”，如果成為公職人員，他就能領會“人民公仆”的深刻含義，明白公權力必須用來維護社會公平、維護人民利益。因此，掌握的權力越大、資源越多，越要以強烈的責任心去維護社會公平。

“儉”以養廉

習近平總書記勉勵干部，“廉不言貧，勤不道苦”。節儉不僅是物質上的簡單樸素，更是一種內化于心、外化于行的德行?？梢哉f，儉為廉之根，廉為儉之果。

儉則欲寡?！胺騼€則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家?！彪S著經濟社會的持續發展，物質生活越來越豐富、面臨的誘惑也越來越多。為官者如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。普通百姓如果少貪欲，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家室。

儉則簡約。大道至簡，看清事物本質的關鍵在于化繁為簡、去蕪存菁。節儉包含簡約的概念，它并不意味著不花費、不投入，而是把錢花在刀刃上，用更長遠的眼光規劃資源利用、衡量投入產出，以科學的、合理的投入爭取最大化效益、追求永續發展。對于領導干部而言，則要始終保持簡約、簡潔、簡樸的本色，不忘為民初心，永葆樸素作風、永懷樸實情懷，努力做到生活簡約、行事簡潔、作風簡樸。

儉則知足?！皟€則常足，常足則樂而得美名，禍咎遠矣?！惫潈€關乎品行、德性，關乎黨風政風、社風民風。從查處的案例看，一些領導干部向往商人老板的生活方式，心理失衡，于是用手中的權力“變現”，用違紀違法所得出入高檔餐廳、私人會所，最后迷失自我。懂得節儉，才會知足知止，不被盲目攀比、斗富擺闊的消費主義帶偏，面對名利保持淡泊寧靜的胸懷。

“禮”以范廉

禮，可以說是中國人一切習俗和行為規范的總和。對于個體來說，“禮者，人道之極也”；對于社會和國家來說，“四維不張，國乃滅亡”。一個人學禮、知禮、明禮、守禮，廉的種子也會在心中悄然生根發芽。

禮致謙恭。人們常說為人處世，禮就是處世的基本原則，懂禮才能處世得宜。古人說：“大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，‘謙’之謂也?！倍Y作為相處之道，謙讓是其核心內涵。知禮循禮的人，善于換位思考、推己及人，時刻警醒自己不該拿的不拿，更不會有了權力就趾高氣揚、自我膨脹。

禮致理性。禮最初含義是祭拜神祇、祖先，要求莊嚴肅穆，容不得半點不敬?？鬃诱f，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，說明自我約束是禮的內在要求。時至今日，我們仍要常懷敬畏之心，敬畏自然、敬畏人民、敬畏權力。越是敬畏，就越不敢去做違背自然法則和黨紀國法的事，越能破除“心中賊”。

禮致秩序?！岸Y者，法之大分，類之綱紀也?！倍Y代表必須遵循的規則、秩序?！豆茏印分v：“萬物待治，禮而后定?！薄岸Y”的功能就是定分止爭，“分爭辨訟，非禮不決”。有了“禮”的規范，社會治理更加有序，腐敗現象的生存空間也會大大壓縮。我們要傳承弘揚“禮”的核心要義，將其與規矩、紀律、法律等貫通起來，自覺遠離違規違紀違法之事。

“孝”以育廉

習近平總書記指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優良傳統?！惫湃苏J為，孝為德之本，以孝治天下，移孝于忠，忠者必廉。孝和廉緊密結合，形成了獨特的“孝廉文化”。

“求忠臣必于孝子之門”。漢代推行舉孝廉選官制，其背后有著深層原因：一個孝順的人對長輩保持恭敬、尊重，認真對待長輩的要求。將這種敬畏與尊重推及國家、人民、組織，他的自我約束、自我修養也不會差。所以孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/p>

“貪官沒有真孝子”。曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養?！毙⒌淖罡呔辰缡丘B父母之志，用自己的才識能力造福百姓，做到“立身行道，揚名于后世，以顯父母”；其次是養父母之心，講規矩、明禮法，不讓其擔憂受辱；最基本的要求是養父母之身，保障其衣食住行?？梢?，孝的關鍵在于發乎于心的恭敬、尊重。一個真正孝順的人，斷然不會罔顧紀法、行險徼幸，做讓親人擔憂蒙羞之事。

“以清白遺子孫，不亦厚乎”。家文化在中華優秀傳統文化體系中占據重要位置。一個家族往往有其獨特的家道傳承，有家規、家訓、家法、家教、家風，這些都奠定了家庭成員的基本素養。如果一個家庭形成了良好的家風家教，家庭成員、子孫后代便不會無所顧忌、肆意妄為，更不會做違背家風之事。對領導干部而言，家風是砥礪品行、干事創業不可或缺的精神指針。成長于克勤克儉、崇儉抑奢的家風環境，自會多一份厲行節儉、反對浪費的主動；沐浴著謙虛謹慎、嚴以律己的家教熏陶，也會多一些手握戒尺、心存敬畏的自覺。（四川省成都市委常委，市紀委書記、監委主任 劉光輝）

來源：中央紀委國家監委網站